前半部分拥有精妙的结构，先用男主角的视角讲述故事，之后仅仅把视角转到女主角身上，换用内心独白的方式复述了一遍，故事便被彻底颠覆了，只可惜后半部分又落入了宗教电影难以避免的沉闷当中.
无论是他还是她，都把对方当成了自己的唯一，一个寄托于嫉妒，一个寄托于信仰，所以产生了抱憾终生的误会. 歷史細節與心理刻畫不足. 有趣的是那種排日、政策性的親俄親米親歐的從脫亞入歐→朝鮮帝國的情節其實與維新后的日本的意向如出一轍，歷史和心理事實上皆恰為日本所塑形的結果. 達尼婭基本是這種情節的轉化性的代表，伊利丹有意思就在於守護愛侶的個體主義原則，甚能超越帝國乃至國家觀，朝鮮帝國or民國为买主与卖主之间签订买卖（如房地产、货物或证券）契约（合同）收取手续费或佣金的人；类似于或比喻为这类人的人. 《二十年目睹之怪现状》第九回：“ 上海的这些露天掮客真正不少. ”《二十年目睹之怪现状》第八五回：子安道：“是个掮客. ”周而复《上海的早晨》第一部十一：“ 朱延年成了西药掮客. ”茅盾 《子夜》十七:“凡是名目上华洋合办的事业， 中国股东骨子里老老实实都是掮客!”黄远庸《苦海呻吟录》：“尚有无数掮客，出入於各党权要之门. ”茅盾《锻炼》二四：“袁世凯卖国也要一手包办. 替他做掮客的人会被他反咬一口，说是汉奸. ”.
